1. Предварительные вопросы перед исповедью (для самостоятельного, тайного ответа) Веруешь ли ты в Бога?
http://www.энциклопедия-православия.рф/index/0-202

2.
- А что, Лев Николаич, давно я хотел тебя спросить, веруешь ты в бога иль нет? - вдруг заговорил опять Рогожин, пройдя несколько шагов.

- Как ты странно спрашиваешь и... глядишь? - заметил князь невольно.

- А на эту картину я люблю смотреть, - пробормотал, помолчав, Рогожин, точно опять забыв свой вопрос.

- На эту картину! - вскричал вдруг князь, под впечатлением внезапной мысли, - на эту картину! Да от этой картины у иного еще вера может пропасть!

- Пропадает и то, - неожиданно подтвердил вдруг Рогожин. Они дошли уже до самой выходной двери.

- Как? - остановился вдруг князь, - да что ты! я почти шутил, а ты так серьезно! И к чему ты меня спросил: верую ли я в бога?

- Да ничего, так. Я и прежде хотел спросить. Многие ведь ноне не веруют. А что, правда (ты за границей-то жил), - мне вот один с пьяных глаз говорил, что у нас, по России, больше чем во всех землях таких, что в бога не веруют? "Нам, говорит, в этом легче чем им, потому что мы дальше их пошли"...

Рогожин едко усмехнулся; проговорив свой вопрос, он вдруг отворил дверь и, держась за ручку замка, ждал, пока князь выйдет. Князь удивился, но вышел. Тот вышел за ним на площадку лестницы и притворил дверь за собой. Оба стояли друг пред другом с таким видом, что, казалось, оба забыли, куда пришли и что теперь надо делать.

- Прощай же, - сказал князь, подавая руку.

- Прощай, - проговорил Рогожин, крепко, но совершенно машинально сжимая протянутую ему руку. Князь сошел одну ступень и обернулся.

- А насчет веры, - начал он, улыбнувшись (видимо не желая так оставлять Рогожина) и кроме того оживляясь под впечатлением одного внезапного воспоминания, - насчет веры я, на прошлой неделе, в два дня четыре разные встречи имел. Утром ехал по одной новой железной дороге и часа четыре с одним С-м в вагоне проговорил, тут же и познакомился. Я еще прежде о нем много слыхивал, и между прочим, как об атеисте. Он человек действительно очень ученый, и я обрадовался, что с настоящим ученым буду говорить. Сверх того, он на редкость хорошо воспитанный человек, так что со мной говорил совершенно как с ровным себе, по познаниям и по понятиям. В бога он не верует. Одно только меня поразило: что он вовсе как будто не про то говорил, во всё время, и потому именно поразило, что и прежде, сколько я ни встречался с неверующими и сколько ни читал таких книг, всё мне казалось, что и говорят они, и в книгах пишут совсем будто не про то, хотя с виду и кажется, что про то. Я это ему тогда же и высказал, но, должно быть, неясно, или не умел выразить, потому что он: ничего не понял... Вечером я остановился в уездной гостинице переночевать, и в ней только что одно убийство случилось, в прошлую ночь, так что все об этом говорили, когда я приехал. Два крестьянина, и в летах, и не пьяные, и знавшие уже давно друг друга, приятели, напились чаю и хотели вместе в одной каморке, ложиться спать. Но один у другого подглядел, в последние два дня, часы, серебряные, на бисерном желтом снурке, которых, видно, не знал у него прежде. Этот человек был не вор, был даже честный, и, по крестьянскому быту, совсем не бедный. Но ему до того понравились эти часы и да того соблазнили его, что он наконец не выдержал: взял нож и, когда приятель отвернулся, подошел к нему осторожно сзади, наметился, возвел глаза к небу, перекрестился и, проговорив про себя с горькою молитвой: "Господи, прости ради Христа!" - зарезал приятеля с одного раза, как барана, и вынул у него часы.

"Идиот", Достоевский.

Куча цитат, не имеющих отношения к вопросу...

НатальяЗавр, у меня большой опыт общения с сектантами. Прошу Вас ответит на простой для верующего и неверующего вопро: Веруете ли Вы в Бога?

Да я готов вести диалог. Принять чью-либо точку зрения не значит встать на нее самому. Не всякую точку зрения могу и принять, но всякую попытаюсь понять. Именно потому, что любой человек по природе - никакой не богоборец. Источники "богоборчества", как правило: заблуждения, непонимание, нерешительность (безволие), незрелость. Это может быть проблемой любого из нас, и православные легко попадают в ловушки.

А Вы готовы вести диалог и принять точку зрения человека занимающегося богоборчеством?

Да я готов вести диалог. Принять чью-либо точку зрения не значит встать на нее самому. Не всякую точку зрения могу и принять, но всякую попытаюсь понять. Именно потому, что любой человек по природе - никакой не богоборец. Источники "богоборчества", как правило: заблуждения, непонимание, нерешительность (безволие), незрелость. Это может быть проблемой любого из нас, и православные легко попадают в ловушки.

Тертуллиан - "каждая душа - христианка".

Полагаю, что большинство "единоверцев" тут придерживаются точки зрения Тихомирова, что нравственные НАЧАЛА христиан и нехристиан имеют принципиальную разницу.

Тертуллиан - "каждая душа - христианка".

Полагаю, что большинство "единоверцев" тут придерживаются точки зрения Тихомирова, что нравственные НАЧАЛА христиан и нехристиан имеют принципиальную разницу.

У меня тоже. Именно поэтому меня так заинтересовал ролик про екатеринбургскую епархию (см выше я приводила). А вас?

Как вы думаете, почему князь ушел от ответа? не потому ли, что истинный ответ НЕПУБЛИЧЕН?

Из прочитанного в этой ветке и на сайте azbyka.ru понял, что неполноценными для православных считаются не только нехристиане, но также и представители других христианских конфессий (например католики и лютеране). Повторюсь: православие скорее всего не станет частью объединяющих идеальных ценностей, того первородства, о котором говорил Кургинян.

Может быть целесообразно полностью исключить вопросы религии из деятельности клуба "Суть времени"?

Может быть целесообразно полностью исключить вопросы религии из деятельности клуба "Суть времени"?

Из прочитанного в этой ветке и на сайте azbyka.ru понял, что неполноценными для православных считаются не только нехристиане, но также и представители других христианских конфессий (например католики и лютеране). Повторюсь: православие скорее всего не станет частью объединяющих идеальных ценностей, того первородства, о котором говорил Кургинян.

Может быть целесообразно полностью исключить вопросы религии из деятельности клуба "Суть времени"?

... того первородства, о котором говорил Кургинян.

Какая глупость. Откуда простите Вы это взяли. Из цитат Наталии?

Из прочитанного в этой ветке и на сайте azbyka.ru понял, что неполноценными для православных считаются не только нехристиане, но также и представители других христианских конфессий (например католики и лютеране). Повторюсь: православие скорее всего не станет частью объединяющих идеальных ценностей, того первородства, о котором говорил Кургинян.

Может быть целесообразно полностью исключить вопросы религии из деятельности клуба "Суть времени"?

Кстати, прошу Вас, как модератора, разъяснить является ли на этом сайте обсуждение действий модератора нарушением правил сайта?

Публичное обсуждение действий модераторов исключается.

А вот интересно узнать Вашу точку зрения, какой смысл Вы вкладываете в понятие "первородство". Я понимаю это просто - родство Богу прежде всякого родства. А Вы?

Кургинян дал определение в первом выпуске "Сути времени": система объединяющих идеальных ценностей. Примерно так.

Я согласен. Да нужна система идеальных ценностей. Но что это за ценности, каковы они по содержанию? Они должны быть созданы заново, или для них уже есть источник, основа? Кургинян не разворачивал подробно этой темы, но ведь есть мы! Мы-то на что? Давайте развернем! Это и есть самая ценная работа сейчас, как я думаю.

Опять же в программе "Суть времени" есть ответ и на это (и как раз очень подробный). Если я конечно правильно понял, то основа - советские ценности.