Кто такие гностики, С чем их едят и как с ними бороться? Опции

[Trinity]

Большая просьба - поподробнее рассказать о гностиках, которые, по мнению Сергея Ервандовича, до сих пор отрицательно влияют на мировую культуру и общество.
Согласно википедии, они были уничтожены еще в средние века. А то, что Сергей Ервандович цитирует, скорее относится ко гностикам эллинистического периода, нежели к средневековым европейским гностикам - у них, насколько я понимаю, была полная путаница, и утверждали они разное.
И еще - хотелось бы поподробнее узнать, как и почему гностики привели появлению фашизма?
В общем - есть ли книга (статьи, другие источники) на тему гностиков.

[Trinity]

Хотела бы найти хотя бы одного современника, который честно признался бы, что он - гностик. И чтобы признался при жизни, а не получил это "почетное звание" посмертно. Если бы одно признание, тогда можно был бы, по крайней мере, уверенно утверждать, что гностики существуют.

[iiiiiii]

Хотела бы найти хотя бы одного современника, который честно признался бы, что он - гностик.

Сознаюсь. Мне очень нравится Мастер и Маргарита и Евангелие от Фомы, а это общепризнанные гностические тексты. Следовательно... Жуть какая-то.

[from Tallinn]

Сознаюсь. Мне очень нравится Мастер и Маргарита и Евангелие от Фомы, а это общепризнанные гностические тексты. Следовательно... Жуть какая-то.

Вы не гностик, вы - сочувствующий... Вот, когда слетаете в Денвер - тогда можете утверждать, что вы гностик. : )))

[iiiiiii]

Вы не гностик, вы - сочувствующий...

Не уверен. Вряд ли.
Гностицизм - это не совокупность формальных признаков типа многоэтажного мира, это - бездуховность, в первую очередь, а рождается она весьма симпатичным для многих приматом ума над духом.

Нет, думаю, что я даже не сочувствующий. И Евангелие от Фомы назвать гностическим можно с большой натяжкой, по каким-то формальным признакам, по ним же гностическим можно назвать вполне каноническое евангелие от Иоанна, а Мастер и Маргарита - книга все-же "христианская". Почему? Потому что на каком-то ее десятом дне, не смотря на изображение Сатаны как весьма симпатичного всемогущего строгого и справедливого дядьки, полностью, однако, лишенного элементарного сострадания, несмотря на гностический роман Мастера, который является по сути евангелием от Сатаны, несмотря на симпатичную аморальность Магариты и на отсутствие хотя бы одного положительного героя среди москвичей, в книге происходит одно, но очень важное событие: приходит Пасха и Сатана вынужден убраться с Земли, не он хозяин. И это перечеркивает гностицизм книги, показывает истинное место такого симпатичного сатанизма.