К вопросу о советских ценностях, Перечень советских ценностей Опции

[Правдин]

В выступлениях деятелей советского движения, в том числе выступлениях уважаемого Сергея Кургиняна, часто говорится о советских ценностях. При этом авторы предполагают, что содержание этих советских ценностей и так всем известно чуть ли не на интуитивном уровне. Увы, на самом деле вопрос о советских ценностях не столь прост, как кажется.
Каждый народ, каждая нация характеризуется определённым пакетом ценностных препочтений, традициями, определённым мировосприятием, разными реакциями на те или иные социальные раздражители, что собственно, и отличает одну нацию от другой.
Существует ли авторитетное исследование, в котором подробно освещается рассматриваемый нами вопрос? На мой взгляд, как этот ни странно, не существует. И тогда я решил самостоятельно восполнить этот обществоведческий пробел. Мною были взяты для анализа несколько концептуальных источников, в частности, Десять заповедей, Всеобщая декларация прав человека (1948), Моральный кодекс строителя коммунизма (1961). Через эти пакеты был пропущен огромный массив советской публицистики (всего через моё сознание и сердце прошло примерно 100 000 статей лучших советских литераторов, пишущих на нравственные и воспитательные темы), которые были в печати в 1959-1989 годы.
Затем этот пакет был подробно обсуждён на солидных форумах в 2003-2007 годах и откорректирован.
Результат этой работы представлен ниже.

Советские нравственные принципы и ценности

1. Мир во всём мире. Жизнь, здоровье и благополучие всех наших современников и потомков.
2. Социальная и экономическая справедливость - в частности, достойное и справедливое вознаграждение за общественно полезный труд, при котором принимаются во внимание его количество, качество, общественная значимость, а также требуемые квалификация и ответственность работника.
3. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь в гармоничном сочетании с теми ценностями индивидуальной свободы, которые возвышают человеческую личность.
4. Милосердие и совестливость; гуманные, уважительные отношения между людьми. Непримиримость к унижению человеческого достоинства: человек человеку – товарищ.
5. Бережное отношение к личному и общественному временному ресурсу. Предосудительность тратить его на пустое времяпрепровождение.
6. Честность и благородство, личная скромность.
7. Любовь между мужчиной и женщиной. Воспитание детей, помощь молодёжи в становлении личности, раскрытии её позитивного потенциала.
8. Интернационализм наряду с невмешательством в жизненную организацию других народов, в том числе и тех народов, среди которых мы нынче рассеяны.
9. Возможность получения фундаментального общего и профессионального образования и участия в деятельности, способствующей социальному, культурному и техническому прогрессу.
10. Исследование тайн мироздания, научное мировоззрение, светский (нерелигиозный) путь развития общества.
11. Доступность достижений науки и техники, интеллектуальных и культурных богатств, исторической, архивной и статистической информации.
12. Возможность участия в творческой жизни и культурном общении, возможность наслаждаться природой и искусством.
13. Сохранение исторической памяти о вкладе советского народа в общую сокровищницу человеческой цивилизации.
14. Исторический оптимизм, уверенность в благополучном будущем.

Готов ответить на вопросы читателей. Только просил бы избежать соблазна хаять этот труд, как обычно бывает на форумах.
Что не ясно - интеллигентно обсудим.

Сообщение отредактировал Правдин - 10.4.2011, 21:14

[Правдин]

Мне удалось найти тот фрагмент из текста Кургиняна, где от высказывает своё понимание «нации».
Вот это высказывание:

Значит, [кто входит в] нацию? Это человек, который живет на данной территории, в совершенстве владеет данным языком, полностью интегрирован в данную культуру. Дальше существует еще два понятия. [Одно из них] – этос. Это священные камни. Этот человек поклоняется этим священным камням. Для него есть святость этих камней. Хотя, может быть, он и светский, но когда он видит храм Покрова на Нерли, или, не знаю, Реймский собор, в нем трепет есть какой-то. И второе – он находится в определенном ряду истории, в историческом ряду. Для него есть эти герои: Жанна д`Арк и так далее. Вот этот человек принадлежит к нации при выполнении этих пяти условий.

Сравним его понимание нации с нашим определением:

Нация, в нашем определении, - это, в отличие от этноса, не биологическая, а культурная категория, культурный, духовный феномен. Нация характеризуется общностью культурных традиций и исторической памяти, почитанием общих святынь и ценностей, в определённой мере – общими мировоззренческими установками и/или религиозными верованиями, сходством эмоциональной и психологической реакции на те или иные социальные стрессы. Именно на основе перечисленных факторов у людей возникает солидарность, осознание принадлежности к данной общности.

В определении Кургиняна, как и в нашем определении, отсутствует биологические определяющие факторы. И это хорошо. То есть, и русский, и башкир, и еврей, и якут, и белорус, получившие достаточное гуманитарное образование и эмоциональное воспитание, обладающие способностью к рефлексии, вполне могут причислять себя к одной нации – например, кто к русской, кто к советской, в зависимости от национальности воспитателей.
Совпадение наших определений обнаруживается и в том, что касается исторической памяти, культурных традиций, нравственных ценностей.
«Исторический ряд» и пример с Жанной д’Арк у Кургиняна здесь недостаточно проработаны.
Что касается общности территории и языка, то они, на наш взгляд, не являются 100%-ными национальноидентифицирующими факторами, о чём я писал в одной из статей (ссылка на неё – в одном из моих постов в этой теме).
В заключение вновь хочу повторить, что пока мы не уразумеем, ЧТО есть и что ЕСТЬ «советский народ» (с нашей точки зрения, это типичная, хоть и самая молодая на Земле, НАЦИЯ, немногочисленная пока), и ЧТО есть и что ЕСТЬ «советские ценности», мы будем плавать во многих вопросах, обсуждаемых на форуме.

Сообщение отредактировал Правдин - 26.4.2011, 8:59