Социализм-это субъективированный капитализм., Социализм содержит элементы капитализма и коммунизма. Опции

[Woldemar]

СОЦИАЛИЗМ - это СУБЪЕКТИВИРОВАННЫЙ КАПИТАЛИЗМ
ТЕЗИСЫ ( с обоснованием )
« ...с болью за прошлое и в жгучей тревоге за будущее родной страны.» М.Гершензон
Вместо предисловия.
«После кризиса политического наступил и кризис духовный, требующий глубокого сосредоточенного раздумья, самоуглубления, самопроверки, самокритики. Если русское общество действительно еще живо и жизнеспособно, если оно таит в себе семена будущего, то эта жизнеспособность должна проявиться прежде всего и больше всего в готовности учиться у истории. Ибо история... есть жизненный опыт, опыт добра и зла, составляющий условие духовного роста, и ничто так не опасно, как мертвенная неподвижность умов и сердец, косный консерватизм, при котором довольствуются повторением задов или просто отмахиваются от уроков жизни, в тайной надежде на новый «подъем настроения», стихийный, случайный, неосмысленный». С.Н.Булгаков.
http://www.vehi.net/vehi/bulgakov.html

Причина редактирования: ПЕРЕПОСТ

[Woldemar]

Социализм - это субъективированный капитализм(Продолжение темы второе)2.2У В.И.Ленина есть мысль (многое из ленинских работ не следует предавать забвению) о том, что массы никогда не представляют свои коренные интересы сознательно, что массы всегда стихийно подстраиваются к развивающимся в обществе процессам. И есть другая о том, что с сонными, бессознательными массами социализма не построить, массы должны знать все, обо всем судить самостоятельно.
В этих высказываниях отражено живое жизненное противоречие,представляющее единство сознательного и бессознательного как взаимодействующих сторон, обеспечивающих саморазвитие общественного сознания. Как в жизни разрешается это противоречие? Классы и социальные слои общества выделяют из своих рядов представителей, обладающих наиболее высоким уровнем культуры мышления, способных разрабатывать идеологию класса (слоя). К этим немногочисленным(единичным) представителям примыкает более массовая прослойка (первоначально достаточно тонкая) способных усвоить идеологию и распространять ее в более широких массах. Образуется передовой отряд класса, слоя — авангард. Он и оформляеся организационно в партию.
2.3 Но даже наиболее многочисленная и влиятельная партия постоянно, бессменно находиться у власти не должна, если она озабочена успешным развитием всего общества, а не узкоклассовым интересом. Ибо партия, находящаяся у власти, концентрирует свои силы на выполнение ранее выработанной тактической программы и объективно не всегда может разрабатывать перспективные проблемы.
У В. Канецкого в повести «Вчерашние заботы» есть фраза: « Моряки — плохие философы. Если рефлектирующий Гамлет уйдет в океан, он перестанет мучиться проблемой «быть или не быть?». Не в аналогичную ли ситуацию попадает партия, пришедшая к власти? Пока одна партия в «пучине власти» борется с текущими проблемами, порожденными, к стати, ее же тактической линией управления, другая партия, наблюдая и учитывая ее опыт управления, вырабатывает более эффективную тактическую линию, убеждает массы в ее целесообразности и завоевывает себе сторонников на предстоящих выборах.
2.4 Почему необходимо выработанную партией идеологию распространять в массах? Находим у В.И.Ленина: Социализм не может ввести меньшинство — партия. Его могут ввести десятки миллионов, когда они научатся это делать сами.
Стало быть перед партией стоит одна двуединая задача: разрабатывать идеологию класса и распространять ее в массах.
Какие же методы целесообразно использовать партии для распространения идеологии своего класса в массах? Когда говорят — политические, то не все представляют в чем они заключаются. Говорят: через членов партии, избранных в органы управления, и снова не все ясно.
«Он управлял течением мыслей и только потому — страной»,сказал В.Маяковский о В.И.Ленине. Не в этом ли весь смысл политических методов влияния на массы? Если каждый член партии, избранный в органы управления, научится «управлять течением мысли» окружающих его людей, то ведь не потребуется «палка» в виде огосударствленной партии для «вбивания» идеологии в головы людей, как это было при однопартийной системе большевиков. Но для этого пропагандисту партии необходимо знание идеалов, способных увлечь массы, знание путей движения общества в направлении идеала, умение убедить окружающих в достижимости реальных результатов.
2.5Из сказанного вытекает необходимость ускорения разработки обновленной концепции социализма, как руководящей идеи, освещающей тенденции развития человеческой цивилизации в направлении к «коммунизму» и далее — к «положительному гуманизму»(по-Марксу), или к «религиозному гуманизму»(по-Бердяеву). Ибо к этой общей для всего человечества цели в рамках единой цивилизации движется мир. Мировое сообщество не имеет такой концепции. Задача по ее разработке все еще существует на уровне постановки. Партии представляют собой сегодня не локомотив, приводящий в движение ведомый ими состав, а платформу с балластом, которую приходится толкать, преодолевая ее сопротивление, самодвижущемуся составу.
2.6 В чем может заключаться суть нового видения социализма? Нового не по отношению к К.Марксу, а по отношению к общепринятому сегодня о нем представлению. Не в том ли, что СОЦИАЛИЗМ не является самостоятельным способом общественного производства, а ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД от КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО способа производства к КОММУНИСТИЦЕСКОМУ(известное, но забытое марксово положение). В связи с этим социализму, как процессу диалектического снятия присущи черты как отживающего (но еще не отжившего), снимаемого способа, так и черты нарождающегося (но еще не утвердившегося), становящегося способа производства. Ведь капитализма в чистом виде, как он представлен в теории, тоже нет ни в одной капиталистической стране. Наряду с господствующими капиталистическими отношениями всегда можно найти элементы как отживаюжего феодализма, так и нарождающегося коммунизма (например КИБУЦЫ в Израиле).
2.7 С политэкономической точки зрения капитализм не отличается от социализма ни чем. Объективно они движутся к одной и той же цели — коммунизму, и далее — к «положительному гуманизму», являющемуся вековечной мечтой человечества о наиболее совершенном устройстве общества, иллюзорные представления о котором встречаются еще в Библии(рай). Это очень длительный процесс общественного воспроизводства, главным звеном, и целью и способом которого, является Человек.
Сегодня это движение по ряду параметров результативнее в развитых странах капитализма, чем в странах, некогда претендовавших на социалистические.
Более того можно утверждать, что изначально с возникновением общественного производства оно содержит в зародышевом состоянии все его способы от рабовладельческого до коммунистического и, лишь в зависимости от уровня развития производительных сил( включая культуру производителя) тот или иной способ играет соответствующую роль, выдвигаясь на первое место или исчезая.
2.8 Социализм от капитализма отличается лишь идеологически. Это отличие заключается в том, что в обществе, ориентированном на интересы крупного капитала, объективные законы развития действуют стихийно, что не позволяет им проявиться в полную силу.
В обществе же, ориентированном на максимальное удовлетворение социальных потребностей всех граждан, за счет изучения и сознательного учета объективных законов имеются возможности повысить темпы развития общества. Имеются такие возможности, но до сих пор полностью не использовались, так как не полностью осознаны обществом.
2.9Одна из таких возможностей — частная собственность, которую большевики сразу же после прихода к власти, вопреки рекомендациям Ф.Энгельса (см. работу «Принципы коммунизма») «упразднили полностью» из жизни общества, не использовав ее потенциальных возможностей. (Продолжение темы второе)

Сообщение отредактировал Woldemar - 20.7.2011, 20:18