В письме сказано много справедливого. Но в нем есть, на мой взгляд, два фундаментальных дефекта.

Прежде всего — письмо написано с этноконфессиональных позиций в поликонфессиональном, а во многом и просто светском обществе. Ставя во главу угла такой парадигмальный подход, Тополь сразу выводит за рамки обсуждения весьма серьезные и ответственные силы, которые этого подхода не разделяют, но готовы и осмысливать, и прорабатывать, и вести стратегический диалог между русским и еврейским народами, между Израилем и Россией. Только вряд ли можно назвать наиболее широкой и благоприятной из всех возможностей для такого диалога мессианскую парадигмальную схему. Даже в самых ее благородных и светлых модификациях. Это ведь только в поговорке клин выбивают клином. А мессианство мессианством — только заклинивают. Мы ведь хотим не запутывать, а распутывать узлы? Так что же, не ведаем, что творим?

Далее — никакого единства в еврейском сообществе России и в еврейском истеблишменте, в том числе и финансовом, по поводу того, что знаменуют собой фигуры, перечисляемые господином Тополем, не существует. В других же частях нашего истеблишмента нет сосредоточенного желания рассматривать указанные фигуры через еврейскую призму. Как нет этого желания и во всем российском обществе в целом. Это не значит, что нет антисемитизма в России. Он есть. И он, конечно, подпитывается фундаментальными ошибками (или чем-то большим) со стороны либерального ультразападнического сегмента нашей элиты, носящего, что уж греха таить, определенную этно-политическую окрашенность.

По этому поводу — один бытовой пример. У меня есть близкие друзья, один из них еврей, другой русский. Что касается меня самого, то (внесу ясность в этот вопрос в связи со спецификой темы) в моей крови очень много составляющих — южных и северных, но еврейской нет. Однако в случае эксцессов на еврейской почве (а они возможны, и даже весьма, здесь я с Тополем согласен) я причислю себя к евреям. Потому, что предки мои (сословные корни которых исключают причастность к обсуждаемому мною этносу) завещали мне глубокое и фундаментальное отвращение к антисемитизму. Завещали они и последовательно негативное отношение к организациям типа "Союз русского народа". Комментируя родословные (в основном, как мы понимаем, балтийские) родов, занимавшихся выстраиванием данной организации, а также ее цели, мне всегда говорили: "Где появляется ЭТО, там разваливается империя".

Поэтому у меня есть генетически заданное отвращение к слову "жид" и всем его производным. Тем более, что я знаю, что обсуждение различия между "евреями" и "жидами" есть любимое занятие определенной части еврейского сообщества, а также наших спецслужб, которые вкладывали в это деление очень специальный смысл. Примерно тот же, что и Гиммлер, который говорил: "В моем ведомстве только я решаю, кто у нас еврей".

Господин Тополь, возможно, был движим самыми лучшими чувствами, когда рекомендовал нашим олигархам быть "настоящими евреями" и "не жидиться". Но реакция моя (и еще многих) на подобную лексику в связи с очень острой и больной темой не может не быть сосредоточенно негативной. Почему — поясню на том примере, который мне пришлось предварить данной короткой справкой.

Мой еврейский друг очень патриотичен, в меру консервативен, сдержанно коммунистичен. И таким был всегда. Всегда не любил демократов, всегда любил СССР, гордился прошлым страны, всегда скептически относился к так называемым реформам. Мой русский друг, напротив, был очень демократичен, ужасно "вибрировал", когда кто-то ставил под сомнение "священные фигуры" Ельцина и Сахарова. И тот, и другой занимаются бизнесом, и нельзя сказать, что бедствуют. И тот, и другой были учеными (и неплохими) и в меру тоскуют об этом прошлом.

И вот праздник. Выпили пару рюмок, начинаем обсуждать политику. И русский друг на одну тему вдруг "впиливает": "А, тут одна жидовня!" Потом на другую, на третью. Еврейский друг молчит. Я крайне жестко говорю своему русскому другу: "Ты при мне этих слов не употребляй!" Возникает конфликт. Потом конфликт разрешается. Друг этот — отличный парень и вовсе не антисемит. Но тайну мне открыла его жена. Она сказала: "Сергей, ты же его знаешь. Он как губка. Что плывет в том потоке, который его несет, то он и впитывает. Будет в этом потоке одно дерьмо — отожми губку, это и получишь. Будет там что-нибудь другое — отожми и получишь это".

Подобное объяснение впечатлило меня больше самого конфликта, который разрешился достаточно быстро и безболезненно, и больше, чем данные социологических опросов, на которые в дискуссии с Тополем сослался Березовский. На научном языке это, кажется, называется "референтная группа". Но мне плевать, как это называется на научном языке. Я всей этой пакости своих друзей не отдам. Ни русских, ни еврейских, ни каких бы то ни было еще.

И, кстати, видя, как американское общество с начала 80-х годов рассыпается на этнические группы, я хочу дожить до времени, когда в России в более высоком и подлинно духовном смысле будет реализован высший американский идеал — идеал политической нации. Тот идеал, который США загубили (кто — отдельный вопрос) с помощью развертывания одного из самых зловредных лозунгов — пересмотра истории задним числом через пресловутое покаяние.

Спасение России зависит от того, сумеем ли мы реализовать этот идеал. Ибо альтернатива ему очень страшна. И работать надо на это. Не загрубляя вопрос всякого рода дурно пахнущими словечками или предложением скинуться кому-то на бедность. Справедливость восстановите! Правду верните в общество! А не скидывайтесь, чтобы вас больше или меньше любили. Как все-таки все запуталось! Как деградировало! И как часто даже в лучших, живой болью болеющих людях начинает спутываться лексика мессианства и "откидняка".

Но это все отступления. Хотя... впрочем, нет. Об это чуть позже.

А пока о расколе в еврейском истеблишменте России, еврейской части российского общества, российском обществе в целом. И о пресловутом "русско-еврейском диалоге". На уровне элиты в первую очередь.

Здесь надо указать на несколько обстоятельств.

Первое. Миф о том, что еврейский капитал управляет Россией (имеется в виду как бы внутренний компонент капитала), — это именно миф.

Вяхирев не еврей. Алекперов не еврей. Потанин не еврей. Виноградов не еврей. Я могу продолжать эти перечисления до второго пришествия.

Второе. Я не специалист, но я сомневаюсь, что еврейский капитал управляет миром. Возможно, есть совсем уж закрытый аспект финансов, который я не знаю. Но я точно знаю, что этот аспект не знают и все доморощенные "абличители" всемогущества еврейского капитала. А вот что я знаю, и для чего я достаточно специалист — так это какова мощь исламского капитала, японского капитала, азиатского капитала в целом. Как трудно и в какой острой борьбе делятся те потоки "товаров", которые являются источниками сверхприбыли. Как напряжены даже отношения между капиталом англо-саксонским и еврейским. И как все это переплетено. Как трудно тут расставить внятные индексы.

Третье. Все рейтинги экономического веса наших "олиграхов", приводимые респектабельными американскими изданиями, — блеф, основанный не на информации, а на пересудах или голом вранье. Базироваться на сплетнях бессмысленно, а реальная информация вообще не оставляет камня на камне от упомянутых рейтинговых мифов.

Четвертое. У нас нет власти еврейского капитала. Еврейской олигархии как верхушки этого капитала. У нас есть несколько информационных империй, сочетающих в себе либерально-прозападническую окраску с этно-политической. И — "мальчики для битья".

Пятое. И главное — ради чего нужна была эта преамбула. ИМЕННО ЛЮДИ С АБСОЛЮТНО РУССКИМИ ИМЕНАМИ И ФАМИЛИЯМИ, ГОРДЯЩИЕСЯ СВОИМИ РОДОСЛОВНЫМИ, НАСТОЙЧИВО ТИРАЖИРОВАЛИ В "УМЕРЕННО УЗКИХ КРУГАХ" ОМЕРЗИТЕЛЬНУЮ И СВЕРХПАГУБНУЮ ДЛЯ РОССИИ ФОРМУЛУ: "БАБКИ ДЕЛАТЬ ЗДЕСЬ, АЭРОДРОМЫ НА ЗАПАДЕ". И я возвращаюсь к тому, что сейчас творится. К той основополагающей черте суперразврата, рассмотрение которой и увлекло меня (уверяю вас, более чем оправданно) в очень нелюбимые мною дебри этнополитики.